Contraction Texte De L Tude Qualitative

Test de couleur de pelote

“La perte partielle (l'affaiblissement, l'insuffisance, ) les communications avec le milieu de vie (le défaut du plan de l'activité) et semblable (le défaut du plan des relations) est l'aliénation initiale excluant de naturelle. La collision donnée est profondément tragique. Comme la tragédie elle est comprise dans le mythe sur l'expulsion du paradis, et en outre dans le mythe on personnifié métaphoriquement la représentation sur la perte comme du plan de l'activité (“ le merci du fruit défendu ”), et le plan des relations dans la communauté (“ le péché originel ”).“ Expulsé ”de naturel, devenant“ l'affranchi de la nature ”, comme a appelé la personne Gerder, il se trouve par l'essentiel libre : n'ayant pas le programme positif de l'existence”.

lie la genèse de la culture avec la personne, ce que les gens sont octroyés de la nature. De plus la culture elle-même est par le moyen du domptage des instincts animaux. Cependant même au cours de la psychanalyse, dans l'héritage des élèves de Frejda cette conception est contestée. En particulier, Fromm indique à la tendance directement opposée : notamment l'histoire, la culture ont découvert dans la personne certaines puissances destructives. Donc la version psychanalytique a l'air peu probant.

commence par l'étude des organismes inférieurs et répand successivement leurs modèles à d'autres formes de la vie organique. Selon sa persuasion, la vie est également parfaite partout : à petit et dans le grand. Chaque organisme, le biologiste marque, possède le système des récepteurs et le système des effecteurs. Ces deux systèmes se trouvent dans l'état de la pondération connue.

Pour la mentalité primitive, trouve Kassirer, il est très difficile de faire une distinction entre les sphères de l'être et la signification, ils se mélangent constamment, à la suite de quoi le symbole est octroyé de la force magique ou physique. Cependant au cours du développement ultérieur de la culture de la relation entre les objets et les symboles s'éclaircissent, comme s'éclaircissent la relation entre la possibilité et la réalité. D'autre part, dans tous les cas où sur les voies de la mentalité symbolique se révèlent quelques obstacles, la différence entre la réalité et la possibilité cesse clairement d'être perçue aussi.

Champ des études du symbolique est grand : philosophique (G.Gadamer), la philosophie de la culture (J.Khejzing, la philosophie des formes symboliques (E.Kassirer), les archétypes collectif inconscient (., la philosophie de la langue (L.Vitgenchtejn, J.Lakan etc.). Les études symbolique sont présentées à la conception symbolique (Dj.. G.Bloumer, I.Boffman), où le symbolique est examiné comme l'autre "généralisé" ”.

Cependant la nature est capable de proposer à chaque aspect vivant la multitude de chances. S'est trouvée une telle chance et chez la personne. Sans avoir précis le programme, sans administrer, comme se comporter dans les conditions concrètes naturelles avec le profit pour lui-même, la personne a commencé à observer inconscientement d'autres animaux plus solidement enracinés dans la nature. Il est sorti du cadre quoi que du programme d'espèce. Dans cela s'est manifestée inhérent à lui “”; en effet, les essentiels plusieurs autres n'ont pas réussi à surmonter la modicité personnelle naturelle et ont disparu.

Le rôle des valeurs dans la structure et le fonctionnement de la culture chez personne des investigateurs ne provoque pas les doutes. De plus, le plus souvent la culture comme le phénomène social définissent notamment par les orientations. “La culture est la révélation du sens du monde dans la communauté des gens, dans leur praticien et dans les idéaux divisés par eux ensemble”, - marquait dans l'exposé plénier de F.Djumon. À moderne est social-philosophique les cultures on actualise bien sa nature axiologique.

Cependant la notion elle-même de la valeur est utilisée dans la littérature moderne philosophique dans de diverses significations. Il est naturel que ces estimations et les divergences créent le spectre inattendu, souvent les représentations contradictoires sur la culture. Le plus répandu il se trouve l'interprétation de la valeur, à qui il est difficile de révéler la spécificité et le contenu de la notion.